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当今流行一种“鸡汤”皇冠分红，粗野是说：一块石头，棱角分明，从山坡上滚下去，例必跌撞得焕然如新；但若是是一个已被磨得很圆滑的鹅卵石，那就顺利浮松多了。

什么趣味呢？你改造不了世界，就要学会改造我方，这才是一个东说念主得胜的法门。

听着貌似很有道理，很受用。但从本色上讲，这等于一碗“毒鸡汤”，要一个东说念主学会谐和，随大流，去个性，奈何兴奋奈何过，到临了，即便真的抵达所谓的“得胜”，这样的得胜放到历史中、放到社会上有道理吗？

反之，一个轻薄的灵魂，若是相似不肯与世界谐和，不肯屈从近况，就算他失败了，这样的失败是否更有道理，更值得尊重？

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今天，艾令郎就来讲一个“失败”的东说念主。

1

傅山（1607—1684），字青主，山西阳曲东说念主，是明末清初的一位奇东说念主。好多东说念主知说念他，可动力于梁羽生的武侠演义，在《七剑下天山》内部，傅青主是知名海外的一代宗匠，乃文乃武，医术精妙，字画亦绝。

梁羽生不是一味瞎诌，历史上的傅山，的确对得起这些评价。

但纵使并立绝技，傅山却是一个“失败”的东说念主。因为，他不从俗，时刻与世界挣扎，临了酿成了那块棱角分明的石头。

傅山是个天才，操心力超强。有一次，他与一个马姓同学比记性，由他的哥哥傅庚圈定53篇诗文，看谁能在最短技能内齐背出来。

马同学背了一整天，才背下四五篇。傅山从起床洗漱兑现，到早饭前，短短的技能内，就全背下来，一字不差。这让马同学跪拜不已，叹服如神。

如斯记性，科举检会应当不在话下。按照晚明想想大咖李贽的教师，考科举最容易不外，无非背诵三五百篇范文，检会时审对题目，默写一篇上去，保准高中。

然则，傅山等于能把举手投足的试考砸。题目对于怎样修身，傅山的答卷却写满了国度濒临的各类危难。这叫挑升审错题，他其后在诗中回忆这段履历说：“念我弱冠时, 命艺少旧习。塾题试致身, 满臆疆城疾。”

一个“臆”字，讲明了他检会时的景色，满脑子齐在想疆城危机的事，根柢儿无论试卷题目。他只想借机叫醒当局者。

他的敦厚袁继咸，十分愁然，说，傅山的著作确乎好，可惜尽是“山林气”。意在言外，是当局不心爱。

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执行上，傅山对此并不在乎。他对八股文毫无趣味，不会强迫我方去钻研取巧。他其后说，就算八股文写到天地无敌，又有何用？指望用八股文来不时孔孟之脉，“真恶心杀，真恶心杀”！

是以，在等闲道理上，后生傅山算是透顶失败了。

2

生在晚明，这是傅山那一代东说念主的命。国运千里沦，整整一代东说念主的出息就完蛋了。

明清易代之际，傅山37岁，是当打之年。挂在煤山槐树上的那具天子尸体，对黎民们却是一种无时不在的说念德鞭打——咱们不吝一切代价，也要打赢坑诰东说念主。

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念书东说念主重新至尾等于阿谁“代价”皇冠分红。

明一火之前，傅山对明朝管辖其实很不悦。他的敦厚、山西按察司提学佥事袁继咸，因为勇于言事，触犯了当朝首辅温体仁的利益。温的马仔张孙振陷害了个罪名，把袁继咸押解京师。

傅山知说念后，对朝廷指白为黑十分愤懑，于是变卖家产，携带130多名同学赴京鸣冤。他们到处安闲揭帖，揭露真相，但愿大要上达天听。

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经由半年多的努力，冤案终得大白，袁继咸始获从新升引。动作此次学生运动的头领，傅山和他的同学薛宗周很快被称为“二烈士”，名闻天地。

不丢丑出，身处明末，傅山等于一个努力改造世界，而不是改造我方的东说念主。

但是，清军很快打进山西，匹夫哭成一派。傅山听到音讯，跟几个一又友碰杯悲泣了一场。那年除夕夜，他写下悲伤之诗：“三十八岁尽可死，栖栖不死复何言？……怕眠谁与闻鸡舞，恋着崇祯十七年。”

袁继咸其后在南明抗清，被俘虏，他坚硬不降，被杀前托东说念主带信给傅山。信中说：“晋士门下知我者甚深，不远盖棺，断不敢负门下之知，使未来羞称袁继咸为友生也。”

趣味是，我若是纳降了，你们当学生的，也会以我为耻。

袁继咸之死，对傅山的颤动很大。很长一段技能内，傅山带着老母亲、女儿转折各地，为反清复明奔跑。

顺治十一年（1654）六月，傅山片刻被捕，成了太原府监狱的囚犯。

本来，受南明政权指派到朔方发动反清举义的宋谦，被捕后供出了傅山。明一火后，傅山作念了说念东说念主，身穿红色说念袍，自号朱衣说念东说念主。宋谦对傅山的字号、年事、穿着等信息一清二楚，清廷于是派兵握东说念主。

凭宋谦的供词，清廷判傅山谋反死罪毫无问题。傅山的母亲也已作念了最坏的准备，她对傅山的一又友们说：“说念东说念主儿当然当有当天事，即死亦分，不必救也。”

等于说，我这个女儿出事被捕，乃预见中事，就算死了也值得，你们无须畏怯坚苦援助了。

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出东说念主预见的是，傅山坐牢一年后，居然获释出狱。他的一又友全力援助，八方洞开，如故起了作用。

出狱后，傅山却堕入了精神的凄凉之地，无法自拔。他写了好多诗句，反复感叹他的忸怩：

“病还山寺可，生出狱门羞。”

“有头朝老母，无面对神州。”

“死之满盈恨，不死亦憨涩。”

反清复明黯然，我方又锒铛坐牢，出狱后牵涉苟活的精神牵涉……

是以，在等闲道理上，中年傅山亦然透顶失败的。

项目部对原有的应急物资编织袋、铁锹、雨衣、方木、铁锤、应急灯等进行全面盘点、登记皇冠分红，新增潜水泵、电缆、水靴、手套、手推车等部分应急物资，并对防汛器材、工具、设备的备用品、配件进行补充和调试，以保证在关键时刻能拿得出、用得上。项目部还储备了部分即食食品，确保遇汛时员工生活保障。

3

在精神折磨以外，物资磨真金不怕火也成为傅山后半生一个挥之不去的梦魇。径直说吧，等于穷，清寒伴他到死截止。

明一火之前，傅山家景殷实，在闾里忻州及太原一带有多处地产。明一火之后，他一方面典卖家产从事反清复明行径，一方面将部分财产散给族东说念主，因此自己经济条款急转直下。

他不得欠亨过鬻书卖画、行医售药等模样营生，且相似寻求一又友的匡助，强迫过活。

有一次，他神话祁县的米价比省城低廉，专门写信录用一又友代买。此种心酸，不问可知。

清寒的流浪生涯，让傅山牵涉了对老母亲的无穷羞愧。他其后回忆说，明一火后抚养老母亲27年，其间不是有米无菜，等于有菜无米，或者有米菜无油盐炭薪，总之，老东说念主家一个月至少有半个月吃不好。

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他和女儿傅眉坐牢那年，除夕夜，傅眉被开释回家拜谒祖母，一进家门，才知说念家中还是断粮数日。

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有一年，傅山过寿辰，有个一又友老早就说要给他割两斤肉。他眼巴巴等啊等，到了寿辰当天，那东说念主却毫无动静。无比失意的傅山，只好去寺庙里喝大锅粥。

不仅如斯，连文东说念主的基本配备，也大成问题。有个好友要请傅山在扇子上题字，傅山说好，但得等几天。为什么？因为他此时连书扇的羊毫和印油齐莫得。

然则，傅山完全有能力让生涯过得更好，无谓这样惨兮兮的。他具有超卓的字画才能，医术也尽头卓绝，名气更是一线明星那么大。因为傅山，其时一堆一流东说念主物跑到山西，比如顾炎武、屈大均、阎若琚、王士祯等等，让山西成为清初寰宇的文化中心。

只消傅山景观改造我方，酿成一颗圆滑的鹅卵石，金钱、官位齐会滔滔而来。

但他莫得。对他而言，这些改造涉及了一个士东说念主的底线，他十足不会去作念。劝诱再大，也不动摇。

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宁可过他的穷逼日子，也不让腾贵的灵魂掉价。

东说念主家夸他的字好，请他写两句，他挥笔写说念：“乱嚷吾书好，吾书好在何？”

你懂不懂书道，就随着瞎夸。

东说念主家买他的字，又怕买到捉刀的假货，就要他迎面写。他径直说：“俗物每逼面书，以为得真。其实对东说念主作家，无一可不雅。且先有忿懑于中，大违心手造适之妙，着实外东说念主那可得知也！”

你们这些土豪啊，果真愚蠢罕见，以为当着面写的等于真品，其实，我内心不爽，写出来的齐是升天、死画、死诗文。

东说念主家要他帮治病，他则拒却给两种东说念主看病：奴东说念主（奴态之东说念主）和胡东说念主（迷糊之东说念主）。

原理是，妙医和仙丹，不行治鄙俚者的病。

哪怕穷得叮当响，他依然是阿谁苦守的、傲娇的、腾贵的傅山。连顾炎武齐自叹弗如，说：“空寂物外，自得天机，吾不如傅青主。”

但是，在等闲道理上，穷字当头的傅山，晚年照样失败，尽头失败。

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康熙十八年（1679），为了安抚笼络汉东说念主常识精英，康熙帝举行了博学鸿儒特科检会。各地举荐了180多位“博学鸿儒”，险些把大江南北的大V“削株掘根”。

傅山名气大，学问高，当然在官方的征辟之列。他称病不出，父母官不依不饶，要把他抬到京城。到了北京城外一座寺庙，傅山宁死不进京，天子也没目的，只好放他且归了。

这时候，离明一火还是由去30多年，除了傅山、顾炎武等少数死硬派，绝大大批常识精英对清廷的笼络趋之若鹜。

傅山对此感到烦闷，据他统计，崇祯十年（1637），山西考取进士的19东说念主中，有16东说念主在易代之际降了满东说念主，出仕作念了官。

他看到这样快速转向的世界和东说念主心，知说念我方莫得权利和能力去壅塞别东说念主的趋之若鹜，但他，莫得随大流，也莫得改造我方。

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康熙二十三年（1684），临终前，77岁的傅山写下《在世帖》，运气我方终于“真返当然”，并要求不发讣告，不设漫骂。到死截止，他从未与这个世界谐和过。

这等于傅山走过的路，一条崎岖难行、荒无东说念主烟的路。

如今，泛滥的鸡汤文十足不会教咱们去走难走的路，只会阿谀咱们的舒坦区，以温水煮青蛙的姿态，让咱们以为很惊惶，同期很享受。

傅山，如斯腾贵的灵魂，在他们的字典里，是傻帽，是失败者。他们只会珍贵傍边攀附、顺风顺水的东说念主精，好意思其名曰善于改造我方，符合环境，胜者为王。

当今的常识精英，太善于在严酷的环境下让我方兴奋起来了。在他们的领路里，傅山只消改造一下心态，致使无谓作念什么，等于铁定的东说念主生赢家——

后生时期，不要那么愤青，好好赞扬晚明的酱缸，写写三平二满的科举时文，举东说念主进士不就得手了吗？

中年时期，不要那么讲骨气，喊两声反清复明，作念作念姿态，让天地东说念主齐知说念你有两根硬骨头就行了，接下来悄悄作念个顺民，向新主表表态，宾一又迎门不就得手了吗？

晚年时期，不要那么秉性火爆，嫌富爱贫，谁给的钱多，就给谁写字，写好意思瞻念，写动听；谁给的钱多，就给谁看病，开好药，开贵药，发财致富还不是分分钟的事吗？

然则，他们莫得想过，这样处处统共、情面练达、养尊处优的“傅山”，阿谁时间也许有好多好多，因为太多太滥，以至于他们的名字一个也没留住来；即便留住名字，后东说念主也不会担心他们。

而阿谁着实的傅山，尽管生前“失败”，死后却甩开其时那些得胜者几条大街，成为一个民族吹法螺不服的象征，一段历史绕不外去的丰碑。

我之是以珍贵傅山的轴和犟，奖饰傅山的“失败东说念主生”，鄙弃那些貌似鲜好意思实则毫无养分，致使有毒的鸡汤文，原理唯惟一条：

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再小的力量，再小的个体，也可能改造这个世界；即便改造不了世界，也不要让我方被这个世界改造。